（作家：赵辉）探寻中中语明发源，追寻最早的中国皇冠,足球,面条，还原中原民族的历史真相，照旧成为中华英才的历史职责。若何圆善地再现中国历史与文化发展的条理，咱们只好在中国的历史文件史籍中寻找其中的要津历史节点，从已知历史探寻未知历史，由近及远，一步局面完善中国的历史真相。经天纬地的中国历史与文化，如生物的遗传基因DNA记录着各式生物的原始密码，为咱们破解五千年中中语明史提供了可靠原始文化密码。《诗经•饱读钟》恰是一首记录领先“中国”文化出身地的原始中国文化密码。

公元前1046年正月，“西土正人”周武王指导八百诸侯构成的“西六师”北伐殷纣王，抑制了富商王朝的总揽。经过《礼记·乐记》所记录的历史历程“且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国事疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇。皇帝夹振之而驷伐，盛威于中国也。”周武王终明晰对富商王朝整个南北地区的总揽，建立了西周王朝。周武王并制定了以周公措置西周王朝的东方地区，召公措置西周王朝的西部地区的东西分治轨制，以灵验地措置地域弘远的西周总揽地区。

周武王在“四成而南国事疆”时，凭证何尊青铜器铭文的记录“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’”可知，周武王在攻克富商王朝的南都“大邑商”时，即决定西周王朝秉承“大邑商”的文化遗产，拓荒为西周王朝的东都政事经济中心，总揽措置弘远的东南地区。“余其宅兹中，国自之乂民”咱们西周的“西土之东谈主”居住在这里建立周王朝，国度因此而豪放协作到万邦各人，拓荒一个各氏族部落协作温和的新“中国”成周城。这即是位于淮夷地区的淮河中游夏水北淮水“四方湖古城”成周城。周武王意气怡悦，以正人之风在“兹中”代表“西土正人”周氏族“王凡三方”，与富商苍生、东夷部族、南夷部族三方共同建立一个四方温和的“中国”成周城。周武王在北淮水之滨的“四方湖古城”留住了千古正人的谈吐活动，“盛威于中国也”。

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怎奈世事难料！《史记•鲁周公世家》记录：武王克殷二年，天地未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未不错戚我先王。”周公于是乃自认为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，贵重阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多才多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多才多艺，不成事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜东谈主都曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新除名三王，维长终是图，兹谈能念予一东谈主。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿谏言。明日，武王有瘳。

自后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天地闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔偏激群弟浮言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之是以弗辟而摄行政者，恐天地畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天地久矣，至今尔后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我是认为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天地亦不贱矣。然我一沐三抓发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天地之贤东谈主。子之鲁，慎无以国骄东谈主。”

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，发兵东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫。封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。

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周公在周武王病危、病一火的短暂变故下，禁受了西周系族的怀疑、乱骂与反叛，在忘我的天地一家想想引导下，排斥万难，身膂力行，亚博在线“周公东征”终于安谧了“三监之乱”及淮夷的反叛，“宁淮夷东土”闲散了淮夷地区，安谧了东周成周的西周国都地位，再行闲散了西周王朝对东南氏族部落的总揽。此时此刻，经过几年血雨腥风、浴血奋战后的周公，再次站在“西土正人”周武王以前指导群臣及“四方”诸侯氏族“立四方之台，采八面之风”“中国”成周四方湖古城祭天“四方”之台上，不由得心绪倾盆，抚景伤情，悲喜杂乱，创作出史诗《诗经·小雅·谷风之什·饱读钟》诗篇：

饱读钟将将，淮水汤汤；忧心且伤，淑东谈主正人，怀允不忘。

饱读钟喈喈，淮水湝湝；忧心且悲，淑东谈主正人，其德不回。

饱读钟伐鼛，淮有三洲；忧心且妯，淑东谈主正人，其德不犹。

饱读钟钦钦，饱读瑟饱读琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。

祭祀西周先祖的饱读钟再次奏响，淮水依旧在涓涓流淌；我心忧伤悲啊！良习之东谈主西土正人周武王，潜入诅咒永紧记。

西周宫廷饱读钟音乐依然在轰动，淮水仍然坦然在晃动；我忧心伤悲啊！良习之东谈主西土正人周武王，高洁德行伟岸身影再不现。

淮水之上有三洲，饱读钟音乐大饱读锵锵再奏起；我心悲哀又痛苦，良习之东谈主西土正人周武王，良习传扬垂千秋。

敲起乐钟声钦钦，又饱读瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音，宫廷音乐奏继续，王朝怡悦又隆兴；收复振兴夏文化，“南音”“周南”为根蒂；“籥”中之言永不忘，王制礼法不僭越。（周公作于北淮水之滨成周城）

周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封元勋同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。《史记•鲁周公世家》提神记录了周公奴隶周武王不避汤火建立西周王朝的整个历程。

当周公“宁淮夷东土”后，再次闲散西周王朝的国度总揽，再次在“大邑商”淮水之畔的四方湖古城兴建东都成周城，回首起以前周武王“余其宅兹中，国自之乂民”的志在四方，回首起周武王“建中立国”壮志未酬身先死的缺憾，终了天地大定的周公岂肯不思潮腾涌，赋诗总结周武王的仁德正人之风？

风物宜东谈主，怡悦崴蕤，物产丰富，历史悠久，文化繁茂的南国水乡“大邑商”淮水四方湖古城，由周武王缔造为周氏族“建中立国”的西周王朝都城。但周武王的短暂逝世，履历周系族的反叛与淮夷的叛乱，周公只可将其见识为东都成周城，以东西两都制来保险西周王朝的总揽安全。成周者，设置周王朝也！莫得东南地区弘远氏族部落的维持与招供，西周王朝的寰宇总揽很难建立。周武王的“余其宅兹中，国自之乂民”想想，是协作东南万邦东谈主民的要津举措，也种植了传承夏商周历史与文化的领先“中国”的出身与缔造。

在中中语明探源与夏文化议论中，周公的史诗级诗篇《诗经·饱读钟》，将是一盏指路明灯，为渺茫中的中华英才指明中国历史文化的议论标的。《诗经·饱读钟》中的要津词“饱读钟”“饱读瑟饱读琴，笙磬同音”告诉咱们这是王朝宫廷礼乐；“淑东谈主正人”告诉咱们这是专指周武王；“其德不回”告诉咱们这是说仁德的周武王逝世；“忧心且伤”是指周公其时靠近周武王逝世的悼念心绪；“以雅以南”告诉咱们周王朝要以夏文化“南音”为周礼乐，“雅”通“夏”，“南”指“南音”“南乐”；“籥”专指周公在周武王病重时刻向三位先祖鬼神的许诺“周公喜，开籥，乃见书遇吉”，商东谈主敬鬼神，周初周公仍然沿用商东谈主敬鬼神的民风习惯。

中中语明探源工程与夏文化议论工程所急需的指路明灯，恰是《诗经·饱读钟》中的要津词“淮水”与“淮有三洲”。其中发生的“中国”历史、“中国”文化、历史东谈主物、历史事件、心热诚愫的环境载体。为今天淮河中游地区的古北淮水。“淮有三洲”标示了今天的北淝河为其地舆河流载体。北淝河四方湖之畔的古城作事为富商王朝之“商邑翼翼，四方之极”的“大邑商”，西周王朝之东都“成周”。夏商周三代之都城，出身了领先的“中国”四方湖古城。

由此，一个圆善展现中国夏商周三代历史与文化的古代“中国”都城，圆善、具体、机动地展当今咱们眼前；一个记录中国伟大历史、伟大东谈主物、伟大事件、伟大文化的“中国”古代都城，错落有致地再现至今；一个隐匿于中原民族总结中的中国文化摇篮，穿越时光，通过伟大东谈主物、伟大历史的明后，浮当今中原民族眼前。这即是周公史诗《诗经·饱读钟》与司马迁《史记•鲁周公世家》告诉咱们的中国历史与中国文化，领先的“中国”、中原民族历史文化的摇篮——古代中国夏水北淮水四方湖古城。（作家：赵辉）